Lotto 155 - Asta 12
156
Anastase I, 491-518. Solidus d'accession au consulat 507, Constantinople. D N ANASTA SIVS PP AVG Buste diadémé d'Anastase à gauche, ... Leggi tutto
- Une monnaie exceptionnelle et Superbe.
Base d'asta:
75.000,00 CHF
Offerte
Stato lotto:
Asta chiusa
Descrizione
Anastase I, 491-518. Solidus d'accession au consulat 507, Constantinople. D N ANASTA SIVS PP AVG Buste diadémé d'Anastase à gauche, portant une robe consulaire, tenant la mappa et un sceptre / SECVRITAS REIPVBLICAE Anastase nimbé, assis de face sur un trône, tenant la mappa et un sceptre, une étoile dans le champ de gauche, CONO à l'exergue. 4,47g. MIB Nb2; Sear 5A; Numismatic Circular, avril 1980 p. 135 (cet exemplaire).
Exemplaire provenant des collections Lacam 1974, n° 2 p.72 et William Herbert Hunt, vente Sotheby's 6055 (New-York, 5-6 décembre 1990) 39 ainsi que de la vente Stack's "Monete Imperii Romani Byzantini" (12 janvier 2009) 3045.
Grading/Stato: Une monnaie exceptionnelle et Superbe.
Note
Monnaie décrite comme unique dans le catalogue Sotheby's de la collection Hunt. Cet étonnant solidus présente l’empereur en habits consulaires – c’est-à-dire civils – à la différence de la grande majorité des monnaies de cette époque, qui présentent l’empereur en tenue militaire. Au revers, l'empereur est figuré assis et vêtu de la même manière. Seule la présence de l'auréole divine différencie les représentations du droit et du revers ; elles traduisent la volonté publique de sacraliser, plus que de diviniser, la fonction impériale, au-delà de la personne même de l'empereur.
Monnaie décrite comme unique dans le catalogue Sotheby's de la collection Hunt. Cet étonnant solidus présente l’empereur en habits consulaires – c’est-à-dire civils – à la différence de la grande majorité des monnaies de cette époque, qui présentent l’empereur en tenue militaire. Au revers, l'empereur est figuré assis et vêtu de la même manière. Seule la présence de l'auréole divine différencie les représentations du droit et du revers ; elles traduisent la volonté publique de sacraliser, plus que de diviniser, la fonction impériale, au-delà de la personne même de l'empereur.
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