Europe carolingienne - Epoque de Charlemagne, fin du VIIIe - début IXe siècle après J.-C. Mancuso, après 773.
Inscription sur trois lignes entourée d’une légende circulaire / Inscription sur trois lignes entou rée d’une légende circulaire. 4,09g. MEC 1 p. 330.
Une monnaie d’une importance historique considérable.
Superbe.
Si les chrétiens et les musulmans furent souvent en conflit durant le haut moyen-âge, des tentatives de rapprochement virent également le jour. La plus connue fut sans doute l’envoi par Charlemagne d’une ambassade au calife Haroun al-Rashid en
797. L’ambassadeur, un marchand Juif nommé Isaac, choisi pour sa connaissance de la langue arabe, revint cinq ans plus tard en juillet 802. Il ramenait de nombreux présents, dont le plus remarqué fut un éléphant albinos surnommé Abul-Abbas. Déjà âgé, celui-ci ne survécut malheureusement pas à un refroidissement contracté au cours d’une baignade dans le Rhin en 810. Si ce genre de cadeau princier resta tout à fait exceptionnel, les échanges commerciaux étaient plus fréquents et les
dinars musulmans étaient appréciés dans le monde entier en raison de la grande pureté de leur métal et de leur poids très stable. Les souverains chrétiens d’Occident utilisèrent ainsi fréquemment des monnaies islamiques comme cadeau de prestige. En 786, le roi Offa de Mercie, en Grande-Bretagne, s’engagea ainsi à verser 365 dinars annuels au pape. Lorsque ces monnaies venaient à manquer, les monarques chrétiens n’hésitaient pas à faire frapper des imitations, allant jusqu’à reproduire
la profession de foi musulmane et la date de l’original ayant servi de modèle. La date d’émission du dinar abbasside original est ainsi encore lisible sur notre monnaie : AH 157, soit 773 de l’ère chrétienne. D’après Grierson et Blackburn, ce type d’imitation de prestige auraient vu le jour en Angleterre ou dans la France carolingienne. Le caractère anonyme de ces monnaies ne permet pas d’en situer la provenance de façon certaine, mais à en juger par les dates de l’Hégire
reproduites par les graveurs carolingiens, ces imitations sont manifestement contemporaines du règne de Charlemagne.
Christians and Muslims were often in conflict during the early Middle Ages. But some important commercial and political relationships also existed. The most famous embassy was sent by Charlemagne to the Caliph Harun al-Rashid in A.D. 797. The ambassador, a Jew named Isaac, chosen for his knowledge of the Arabic language, came back five years later, in July 802. He brought back with him many presents, the most famous being an albino elephant nicknamed Abul-Abbas. The precious animal was old and it did not
survive after a cold bath in the Rhine in 810. This kind of princely present remained quite exceptional, but trade was more frequent and Muslim dinars were appreciated worldwide because of their high purity and their very stable weight. Western Christian rulers frequently used Islamic coins as prestigious presents. In 786, King Offa of Mercia, in Britain, undertook to pay 365 dinars every year to the Pope. When Islamic dinars were not available, the Christian rulers did not hesitate to issue imitations,
on which the Muslim profession of faith and the date of the original are often still recognizable. The date of issue of the original Abbasid dinar is still readable on our coin : AH 157 or 773 of the Christian era. According to Grierson and Blackburn, this kind of prestigious imitations were struck in England or in the Carolingian France. We cannot be certain of the origin, because these imitations are anonymous, but judging by the dates reproduced by the Carolingian engravers, these imitations were clearly
made at the time of Charlemagne’s reign.

Notes
Croisades