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Lot 198 - Vente aux enchères 8
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THE LATE ROMAN COLLECTION - Théodose II 402-450. Solidus 439, Constantinople. D N THEODO-SIVS P F AVG. Buste consulaire à gauche de ... Read more
Starting price:
10.000,00 CHF
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Auction closed
Description
THE LATE ROMAN COLLECTION - Théodose II 402-450. Solidus 439, Constantinople. D N THEODO-SIVS P F AVG. Buste consulaire à gauche de Théodose légèrement barbu, diadémé, vêtu du loros, présentant de la main droite la mappa et portant à l’épaule gauche un sceptre crucigère / SECVRITAS RE-IPVBLICAE Théodose nimbé, revêtu de la pourpre impériale, assis de face sur une chaise curule, tenant dans la main droite la mappa et dans la gauche un sceptre crucigère; dans le champ droit, une étoile; à l'exergue, CONOB. 4,55g. RIC 268; MIRB 10. LRC -.
Le troisième exemplaire connu. Superbe.
Notes
Exemplaire provenant de la collection J. J. Grano et de la vente NGSA II (2002), 143.
Kent RIC X p. 74 note que Théodose ne portera la barbe qu'à partir de son mariage, le 7 juin 421. En 416 Théodose n'a que 15 ans. Il faut donc attribuer cette émission à un autre consulat. Comme sur la monnaie ci-dessus n°195, mais cette fois-ci de profil, Théodose est représenté en tenue de consul. Au revers de ce remarquable solidus, l’empereur est figuré assis et vêtu de la même manière. Seule la présence de l’auréole divine différencie les représentations du droit et du revers ; elles traduisent la volonté publique de sacraliser, plus que de diviniser, la fonction impériale, au-delà de la personne même de l’empereur.
Exemplaire provenant de la collection J. J. Grano et de la vente NGSA II (2002), 143.
Kent RIC X p. 74 note que Théodose ne portera la barbe qu'à partir de son mariage, le 7 juin 421. En 416 Théodose n'a que 15 ans. Il faut donc attribuer cette émission à un autre consulat. Comme sur la monnaie ci-dessus n°195, mais cette fois-ci de profil, Théodose est représenté en tenue de consul. Au revers de ce remarquable solidus, l’empereur est figuré assis et vêtu de la même manière. Seule la présence de l’auréole divine différencie les représentations du droit et du revers ; elles traduisent la volonté publique de sacraliser, plus que de diviniser, la fonction impériale, au-delà de la personne même de l’empereur.
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